|
|
|
 |
|
 |
|
每年“三月三”，民间自发举办传统"石门龙母节"大型活动。唐代在桂中南地区有一个壮族大首领叫韦厥，他持节压服生蛮，开拓化外，贞观八年（公元６３４年）因此功诏领澄州刺史，有不少专家说特掘就是韦厥，韦厥也一直自称他就是特掘。此人史书上罕见记载，传说韦厥最后隐居于现上林县覃排乡的智城峒。因此，特掘故事即壮版的龙母文化发源于上林县，这也是一个参考佐证。当然，韦厥出现的年代是唐代，和龙母文化出现在原始社会在年代上是不相符的，而且，韦厥是一个活生生的人，而"特掘"则是一条蛇。流传在上林民间的故事《万寿公王韦厥》等传说里面，都提到韦厥就是"特掘"，而且还具体到韦厥是生于石门。经过我们对石门的韦氏家族进行考证，并对石门的群众进行访问，都没有在石门找到关于韦厥的任何蛛丝马迹。从韦厥的身份来说，他一方面是壮族的首领，作为一个地方的首领，另一方面他是朝廷封的"澄州剌使"。所以，韦厥从思想上讲：一是代表地方的部落首领，二是服从朝廷的朝廷命官。而他从一个奴隶成为一个首领，靠的是什么？他用什么招兵买马？他性格的双重性来看，他不可能顶讳汉皇帝说他是真龙天子。因此，他只能借"特掘"这一壮族的龙来号召民众，最终成为桂中最大的壮族首领。当他的势力范围扩大到环大明山地区，龙母文化也相应地传播到环大明山地区！跟现在韦厥统治的范围和环大明山地区的龙母文化分布范围也相吻合，这应该不是用"巧合"两字来解释的。中央民族大学副教授蓝多民在《广西民族研究》（1996年第4期）的《蛇图腾·三月三·崖棺葬》也对石门的特掘故事和龙母岩（敢仙）进行了专门的论述。从光绪版的《上林县志》开始，每版都记载特掘的故事。《大龙洞的传说》等相关刊物也都收集有特掘的故事。从清末到上个世纪50年代，石门及上林的文人墨客也相继以龙母、特掘、岜仙和敢仙为题材写了大量的诗词。上个世纪50年代和60年代，上林县歌舞团也多次把特掘的故事编排成壮族歌舞，在上林县内外演出。 那石南海就在石门村前。石南海是由两口直通地下河的深潭组成，在外围经人工围成一个长300米、宽100米的石砌小湖。只有在湖水干的时候才露出两口深潭，这两口深潭相距约20米，直径分别为20米和10米；"岜仙"山在石门村西南方，海拔约450米，山脚距石门村约500米，上林塘红至中可的三级柏油路直通山脚下；"敢仙"距离山顶约50米，从山脚到洞口有前人修上去的石阶路。洞口前是一个香火平台，也是前人为了敬神时的安全而为之，用石块垒成，高约10米，宽约６米；置棺洞在岩洞口上方、香火平台里侧，高于香火平台５米左右，置棺洞口１米见方，深约３米，平底，恰好是一口棺材的位置。置棺洞口下面是一个天然岩洞，洞口宽３米，高４米，入口狭。过了入口，里面别有洞天，是一个大厅，宽15米，高10米，大厅左侧有个进口，里面深不可测；龙母旧居故址则在石南海边，现在石门村旧碾米场处。 经过现场探查，源生石门龙母文化的深潭、岜仙、敢仙、龙母故居旧址和神坛都历历在目，这和不同版本所传说的位置相符，这又为石门的龙母文化烙下真实印记，为该地的龙母文化打定了一个坚实的地理基础。石门的历史、人文和地理基础，源生出富有传奇色彩的、远古的石门龙母文化。    |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 资讯文章录入：admin 责任编辑：admin | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| >>相关文章 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
